История создания

Соборное движение в защиту святыни брака "РАЗВОДА НЕТ" создано 1 ноября 2013 года в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, мученика Уара, в день рождения святого праведного Иоанна Кронштадского. Поводом создания этого движения послужило раскрытие поругания святыни брака, которое лавиной обрушилось на нашу Святую Мать-Церковь с принятием богомерзких решений по отношению к браку на Поместном Соборе 1918 года, когда под дулом револьвера прелюбодеяние было названо "новым браком". Непостижимым промыслом Божиим открылись те преступления по отношению к Таинству Брака, которые ныне составляют "практику" части современного духовенства. Эту ересь преподобный Феодор Студит назвал в своё время "прелюбодейной ересью". Речь идет о поругании Святыни Брака, когда вопреки Канонам Церкви, выраженным в Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборах, по нелепым причинам отвергается само Таинство Венчания, за чем обычно следует двойное прелюбодеяние - мужа и жены, а далее над этими прелюбодеями поднимают Венцы, что нельзя назвать иначе как хулой на Духа Святаго. Думают сочетать несовместимое, а неразрывное разделяют, забыв о том, что это невозможно. "Что Бог сочетал, человек да не разлучает." Вместо того, чтобы уврачевать плотской недуг приличной епитимией и хранить Брак до конца, укрепить отчаянных в несении общего семейного Креста, их вводят в непростительный грех хулы на Духа Святаго Божия, когда по настойчивости похоти просителей накрывают прелюбодеяние вместо того, чтобы прекратить его. Неведение подлинного учения Церкви, выраженное в Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборах, которое клятвенно обещает хранить священство даже до сего дня, при молчании или неведении последних, позволяет думать прелюбодеям, что они входят в "честный брак" и могут подходить к Чаше, забыв свои обеты и слова Апостола: "Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем." (1Кор.11:29) Ссылки на решения Синода и Поместного собора 1918 года окончательно закрывают глаза на Слово Божие и Его продолжение в Канонах Церкви, которые осуждают любое отклонение от Вселенских Соборных решений, написанных Духом Святым через Святых Отцов. В первом правиле Седьмого Вселенского Собора ясно читаем о святых Правилах: "Ибо и боговидец Моисей тако глаголет: к сим не подобает приложить и от сих не подобает отъять. И Божественный Апостол Петр, хвалясь ими, вопиет: в это желают Ангелы проникнуть. Такожде и Павел вещает: Если мы, или Ангел с небес благовестит вам более, еже благовестили вам, анафема да будет. " Поэтому очевидно какую страшную ответственность берут на себя те люди, кто стал искажать подлинное учение Церкви, следуя на поводу человеческой похоти. О том нас заранее предупреждали Христос и Его Апостолы. "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные." (Матф.7:15) "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада." (Деян.20:29) "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое." (2Тим.4:3-5) Поэтому наше служение не остаться равнодушным к беде растления, проникнувшего внутрь нашей Матери Церкви, укрепляться соборно в благовестии Христовом, чем защитить святыню брака от поругания последнего времени.

Кощунственное именование прелюбодеяния "новым браком" не прекратилось и в наши дни. На архиерейском соборе 2000 года разрушительные решения Поместного Собора 1918 года по отношению к браку были повторены и дополнены еще некоторыми причинами. Если по словами "революционного" собора "поводом к расторжению брачного союза, освященного Церковью, является факт вступления одной из сторон в новый брак", то зачем тогда другие пункты? Может быть только для того, чтобы сокрыть указанный. Ведь если следовать этим решениям, то безсмысленны все остальные причины, поскольку регистрация всякого прелюбодеяния принимается "новым браком". Ведь это же очевидно... Но вот уже почти 100 лет никто не желает изгладить эти прелюбодейные решения, растлевающие Малую Церковь во Святая Святых русского народа. За родом следует растление всего народа и приведение его к соучастию вслед за прелюбодеянием к непростительноу греху ХУЛЫ НА ДУХА СВЯТАГО БОЖИЯ! А как иначе назвать то, когда фактических прелюбодеев ставят посредине храма пред открытыми Царскими Вратами, в молитвах кощунственно сравнивая их со святыми Праотцами Авраамом и Саррой, Богоотцами Иоакимом и Анной. Затем священник в полном иерейском облачении, прообразуя собой Самого Христа, трижды воздевает руки к небу с призывом Духа Святого, осеняя прелюбодев крестным знаменем со словами: "Славою и честию венчай я (их)" - прославляя таким образом прелюбодеяние, подвергая осмеянию Творца и Бога нашего. Какое зло происходит под небом, когда нерадивые служители зовут Святого Духа на скверну, вместо того, чтобы преградить пастырским словом путь погибающим овцам в погибель и наложить приличное лекарство - епитимию. С молчаливого согласия безсловестной паствы, не ведающей подлинного учения Православной Церкви, выраженное в Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборах, практика современного духовенства дошла до того, что теперь уже никто толком не разбирается в причинах разлуки супругов. Так, например, в Москве не справшивают ни вторую обвиняемую половину, ни духовника, ни священника, который венчал и обязан был подготовить молодоженов. Решение автоматически принимает дежурный священник в четырех стенах. На вопрос как они могут так действовать, священники отвечают, что "это схема, предложенная Патриархом". И в это невозможно поверить, что орел, покрывающий своими крылами птенцы своя, может разорять их гнезда и помогать волкам расхищать Малые Церкви. Этого не может быть! Так не должно быть! Поэтому мы убеждены в том, что указанная "практика" должна  исправлена в соответствии с подлинным учением Православной Церкви, и мы готовы здесь встать на помощь архиереям и духовенству.

В 2013 году вся Россия празднует 400-летие Дома Романовых, который был разорен зловещим убийством Царской Семьи в 1918 году, через два месяца после принятия богопротивных решений на Поместном Соборе 1918 года в отношении брака. Справедливо можно сказать, что убийство Царской Семьи стало знаменем уничтожения православной семьи с принятием таких прелюбодейных решений. Разрушению семьи не оставлено никаких преград, крепостная стена Малой Церкви была до основания разрушена. И как возможно было прославить Государя в 2000 году и оставить те богоубийственные решения, которые предваряли уничтожение Дома Романовых? Как можно говорить в таком случае о покаянии в грехе отступления от Царя? Покаяние должно быть деятельно, а значит мы призваны очистить Дом нашей Матери-ЦЕркви от богомерзкой скверны революционных лет и вспомнить не только клятвы на верность царю земному, но и клятвы, данными нами, а наипаче и архиереями Божиими на верность Царю Небесному в следовании Канонам Святой Церкви без угождения похоти сего прелюбодейного мiра. Это единственный путь, данный нам от Бога: "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни!"

  О ДВИЖЕНИИ

Наше Соборное движение в защиту святыни брака "РАЗВОДА НЕТ" – общественная организация, действующая в соответствии с законодательством Российской Федерации. Движение собирает вокруг себя тех граждан, которые встревожены вырождением настоящего общества и разрушением честных семей государственной и церковной «практикой» последнего времени.
Поскольку православные христиане составляют большую часть населения, особое внимание наше движение обращает на разрушение браков в ограде Православной Церкви.
Эту тревогу разделяют не только православные христиане, чьи семьи были разорены отступлением представителей Церкви от Слова Божия, но также и честные люди, не просвещенные Крещением, "потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Рим. 2:13-15).
Несоответствие современной практики в епархиях Слову Божию в отношении брака препятствует обращению граждан к Православию, несет соблазн и в паству Христову.
В защите святыни брака наше движение опирается исключительно на подлинное учение Православной Церкви, выраженное в Евангелии и его продолжении – Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборах, которые каждый архиерей и священник клятвенно обещал соблюдать даже перед страхом смерти.

  О хуле на Духа Святаго

Мы говорим "РАЗВОДА НЕТ" тогда, когда его нет по учению Церкви, когда над несвободными от брака супругами с прелюбодеями совершают чинопоследование Таинства брака, что называется не иначе как богохульство по слову Святых, среди которых Пророк и Предтеча Иоанн, преподобный Феодор Студит, преподобный Максим Грек.
Вслед за смертным, но простительным грехом прелюбодеяния по справке из епархии следует непростительный грех хулы на Духа Святаго Божия, когда священник, воздевая руки к небу, призывает Духа сойти на скверну прелюбодеяния.
Вместо призыва к покаянию до оставления смертного греха, прелюбодеев в продолжении содомского падения вводят в церковное общение, подвергая, таким образом, поруганию вслед за Таинством Брака – Таинство Евхаристии, толкая на смерть заблудших чад по слову Апостола: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». (1Кор.11:29)
Непростительный грех ложится не только на прелюбодеев и священника, произнесшего хулу, но и на всех, кто стал проводником этого зла. Первым звеном в этой цепочке преступления стоит архиерей, подписавший разрешение прелюбодеям.
Кроме того, участниками хулы на Духа согласно 71-му правилу Василия Великого становится и вся паства, сведующая о преступлении и скрывающая его: «Прикосновенный к которому либо из вышереченных грехов, и не исповедавший, но обличенный, да будет под епитимиею столько же времени, на сколько подвергатся епитимии делатель зла».
Таким образом, неисцельная рана распространяется по всему телу Церкви Божией, ведет к погибели множество ее членов. Остановить эту беду могло простое действие архиерея в соблюдении клятв, данных при хиротонии: преградить прелюбодеям путь погибели, раскрыть перед ними страх вечных мучений, уврачевать недуг добрым лекарством, возводя их на ступени покаяния с оставлением греха.
В крайнем случае их нераскаянности прелюбодеи будут лишены церковного общения, но не будут лишены покаяния, как это происходит в случае их участия в хуле на Духа Святаго Божия. Церковь молится об обращении заблудших. Даже если эти люди умрут в прелюбодеянии, у родственников еще будет надежда вымолить их до Страшного Суда Господня. Но хула на Духа Святого воздвигает необозримую преграду к спасению души человека: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Матф.12:31).

  Басня о "развенчании"

«РАЗВОДА НЕТ» и тогда, когда в епархиях дают справки о «расторжении» или «прекращении брака», ранее о «снятии венцов», откуда потом и пошла басня о «развенчании».
Воистину исполнились слова Первоверховного Апостола Павла: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.» (2Тим.4:3-5)
 «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6). Только одно РАЗВЕНЧАНИЕ известно нам – на Севастийском озере, когда один из сорока убежал в баню из под мученического Венца… По входе в баню погибла для вечности душа его, а мучитель на берегу восполнил венценосное число.
Значит «развенчание» суть вечная погибель.
Апостолам Бог не дал власти разлучить священный союз супругов. Даже в смертном наказании мужа апостол Петр не разлучил Ананию со своей женой: «Что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут» (Деян.5:9).
В случае же прелюбодеяния жены нет нужды выдавать никакие справки. По Евангелию мужу прощается сочетаться с другой.

  ЗАГС

«РАЗВОДА НЕТ», когда органы ЗАГС регистрируют прекращение гражданских отношений супругов. Разрыв гражданских отношений не способен разорвать то, что Бог сочетал на небе. Церковь рассматривает любое испытание в браке как несение общего семейного Креста. Недаром в Таинстве Брака мы слышим песнопения о святых мучениках, которые «добре страдали и венчались, и молятся о спасении душ наших». Следует отметить, что это песнопение поется при шествии новобрачных с общим Крестом за Христом (в образе священника) вокруг аналоя, знаменуя обещания супругов до мученического конца претерпеть все испытания.
И как же теперь в свете Евангелия выглядит оставление супруга – самого близкого человека – в случае психического расстройства, алкоголизма, наркомании, осуждения с лишением всех прав (и в случае клеветы), сифилиса, которым человек может быть заражен не только половым путем (болезнь на сегодня излечима)? Как предательство Самого Христа, попрание спасительного Креста Господня.
О том явно свидетельствуют слова Апостола Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». (1Тим.5:8) Домашних, а муж и жена – одна плоть.

  Богохульство среди священства

И как же оскорбительно теперь слышать голоса «канонистов последнего времени» о прекращении «канонической силы», «действия» или «смысла» Таинства Венчания при расторжении гражданской составляющей брака в ЗАГСе или семейных испытаниях.
Какое кощунство по отношению к Божественному домостроительству, обетам Таинства Брака мы слышим сегодня? Не открыто с амвона, но в закрытых комнатах, которые напоминают нам более Севастийскую баню, некоторые представители епархий так богохульно учат паству, толкая заблудших овец в пропасть прелюбодеяния. А справки прячут подальше от посторонних глаз. Это ли дело пастырей?
Вместо того, чтобы укрепить Венценосных страдальцев, которыми являются все венчанные пары, ряд священников по сатанинской «жалости» (Матф.16:23) предлагают для чад «легкий выход» из спасительного озера семейных страданий в баню, которую обольстители в рясах сами растопили для Христовых овец ложным учением. «Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф.16:23).
Может ли остаться в покое совесть честного пастыря и христианина, когда он услышит от представителя канонического кабинета города Москвы об «автоматической потере канонического действия Венчания при расторжении гражданских отношений в органах ЗАГС». Мы это слышали, они так говорят, ссылаясь на схему, предложенную Патриархом.
А мы не верим, что орел, покрывающий крылами своими птенцы своя, может разорять их гнезда.
По- умолчанию мы стоим на защите иерархии и верим, что благодать первосвятительства не оставит Его Святейшество без посещения для восстановления благочестия и правды в вопросе брака.
Не пронзит ли болью сердце доброго архипастыря слова «доктора богословия» протоиерея Александра Федосеева о мнимом праве архиерея «признать церковный брак несуществующим» или «снять прежнее благословение» с разрешением вступить куда? (Газета Кимрского благочиния «Родник Православия», выпуск 5, май 2014 года)
Чье благословение «снять»? Как не страшно?
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мар.10:9)
Какого бога словие происходит далее, когда известный протоиерей говорит о возможности дважды «снимать благословение», «если во второй и даже в третий раз человек не смог справиться с даваемыми им обещаниями»? Какого, если сказанное им противно Христу? В православной литературе попытка пояснить решения Поместного Собора 1918 года приводит к отвержению Таинства брака. Так в книге «Положил еси на главах их Венцы…» (издательство «Лепта» , Москва, 2007 год), изданной по благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина, на странице 90 в главе «О разводе» сказано, что Церковь «признает» отвержение благодати Таинства человеческой свободой. Такое признание Церкви и есть развод. Церковь признает отвержение себя самой? Брак – малая Церковь.

  РАЗВОДА НЕТ для жены

«РАЗВОДА НЕТ» для жены, пока жив муж, по Писанию: «Жена связана законом, доколе жив муж ее» (1Кор.7:39). Нигде в Евангелии не сказано, что в случае прелюбодеяния мужа, жена свободна от брака, наоборот: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною» (1Кор.7:10,11). Бог поясняет почему: «Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матф.5:32, 19:9, Мар. 10:12). Ничего подобного не сказано о муже, который в случае прелюбодеяния жены может вступить во второй брак.
Евангелист Матфей  (гл.19:9) говорит: «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». Кто может «развестись с женой», о ком речь? Правильно – муж. Нигде в Писании того же не сказано о жене. А развестись мужу позволено, потому что не может принять прелюбодеицу по причине своего осквернения в этом случае. Если бы жена, возвращающаяся от прелюбодеяния, не оскверняла своего мужа, то и мужу бы Бог запретил разрешаться от брака до смерти жены.
На Шестом Вселенском Соборе святитель Василий Великий раскрыл, а Собор утвердил «церковный обычай» понимания Евангелия и обязанность жены принять и удерживать мужа в случае его прелюбодеяния, снова указуя на невозможность жены разрешиться от брака при живом муже: «Господне изречение, яко не позволительно разрешатися от брака, разве словесе прелюбодейна (Мф.5,32), по разуму онаго, равно приличествует и мужам и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречений. Апостол глаголет: яко прилепляяйся сквернодеице, едино тело есть (1Кор.6,16). И Иеремия: прелюбодеица сквернящися сквернится и к мужу своему не возвратится (Иер.3,1). И паки: держай прелюбодеицу, безумен и нечестив (Притч.18,23). Женам же обычай повелевает удерживати мужей своих, хотя они прелюбодействуют и в блуде суть. Посему не знаю, может ли прямо прелюбодеицею нарещися живущая с мужем, оставленным своею женою: ибо здесь обвинение падает на оставившую мужа, по какой причине она отступила от брака. Ибо аще потому, яко биема была, и не стерпела ударов: то подобало паче претерпети, нежели разлучатися с сожителем; аще потому, яко не стерпела утраты имения, и сей предлог не достоин уважения. Аще же и потому, яко муж ея живет в блуде, наблюдения сего не имеем в церковном обычае, но и от невернаго мужа не повелено разлучатися жене, а пребывати с ним, по неизвестности, что последует. Что бо веси жено, аще мужа спасеши? (1Кор.7,16) Посему жена, оставившая своего мужа, есть прелюбодеица, аще прешла к другому мужу; а муж оставленный, достоин снисхождения, и сожительствующая с ним не осуждается. Аще же муж, отступив от жены, поимет иную: то и сам он есть прелюбодей, понеже твори ю прелюбодействовати, и живущая с ним есть прелюбодеица; а поелику отвлекла к себе чужаго мужа».
Святитель Василий приводит три ссылки на Священное Писание, почему муж не может принять прелюбодеицу:
1.    Яко прилепляяйся сквернодеице, едино тело есть (1Кор.6,16).
2.    Прелюбодеица сквернящися сквернится и к мужу своему не возвратится (Иер.3,1).
3.    Держай прелюбодеицу, безумен и нечестив (Притч.18,23).
Нигде в Писании и Канонах не сказано об осквернении жены в случае принятия мужа от прелюбодеяния, поэтому жена не свободна от брака и после измены своего супруга.
Кто может изменить Слово Божие и Каноны Его? «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Эти слова Апостола Павла приводятся в первом правиле Седьмого Вселенского Собора, не позволяющие никому из христиан: ни патриарху, ни митрополиту, ни епископу, ни священнику, никаким толкователям, ни даже Ангелу с неба искажать смысл богодохновенных заповедей.
То же отношение Церкви к прелюбодеянию жены мы видим в 21-ом правиле святителя Василия Великого: «Аще муж, сожительствуя жене, и потом не довольствуяся браком, впадет в блуд: таковаго почитаем блудником, и надолго оставляем его под епитимиею. Впрочем не имеем правила подвергати его вине прелюбодеяния, аще грех соделан со свободною от брака. Ибо речено: прелюбодеица сквернящися сквернится, и к мужу своему не возвратится (Иер.3,1). Такожде: держащий прелюбодеицу безумен и нечестив (Прит.18,23). Но соблудивший не отлучается от сожительства с женою своею, и жена должна приняти мужа своего, обращающагося от блуда: но муж оскверненную жену изгоняет из своего дома. Причину сему дати не легко, но тако принято во обычай».
Здесь снова святитель приводит запрет принимать жену, возвращающуюся от прелюбодеяния, потому что прелюбодеица осквернит своего мужа. Правило ясно. Святитель Василий не оставил места для спора, хотя сам до конца не понимал, почему так правильно поступать. И это лишний раз свидетельствует о том, что святитель излагал соборный опыт всей Церкви, «обычай» церковный, а не свое мнение.
Правила святителя Василия Великого открыли нам, как правильно мы должны понимать Священное Писание.

  Богохульство в определении "новый брак"

Не будем занимать внимания перечислением множества недоуменных причин, описанных на Поместном Соборе 1918 года, предлагающих сойти с Креста и преступить обеты Таинства брака с оставлением своего супруга в беде.
Приведем Вам лишь заключительный повод, признанный революционным собором достойным уважения, ясно раскрывающий бездну поругания святыни брака: «Супруг вправе просить о расторжении брака в случае вступления другого супруга в новый брачный союз ПРИ СУЩЕСТВОВАНИИ БРАКА ЕГО С СУПРУГОМ, ПРОСЯЩИМ О РАЗВОДЕ». (Собрание Определений и Постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Т. 4. С. 48.)
Думаю, Вашему Святейшеству излишне комментировать, что назвали участники Поместного собора 1918 года «новым брачным союзом» при «существовании брака».
Регистрацию прелюбодеяния в органах ЗАГС во имя «идола революции» (как это было изначально) стали называть «новым браком», попирая таким образом «силу», «действие» и «смысл» Таинства существующего церковного брака. Прелюбодеяние было принято в ограде Церкви, что влекло за собой хулу на Духа Святого при священнодействии над скверной.
По 26-му правилу Василия Великого: «Блуд не есть брак, и даже не начало брака. Посему совокупившихся посредством блуда, лучше есть разлучати…» Что говорить о прелюбодеянии?
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники» (1Кор.6:9).